老祖宗的讲究来源深：凳不离三，门不离五，床不离七，桌不离九
凳不离三…床不离七（示意图：授权图片/希望之声合成）
（希望之声记者吴永健综合报导）无论建筑还是木工等行业，鲁班被后世奉为工匠祖师。
鲁班发明锯子，是流传甚广的传说之一，认为鲁班是运用“仿生学”的先驱:
因为手被野草叶子的小细齿划伤和发现蝗虫的小细齿咬断草叶，鲁班想到了小锯齿的铁片，锯就这样发明了。
其实依考古学家发现，居住在中国地区的人类早在新石器时代就会加工和使用带齿的石镰 和蚌镰，这些是锯子的雏形。鲁班出生前数百年的周朝，已有人使用铜锯，“锯”字也早已出现。
那么，说老祖宗发明的，就没错，毕竟是指祖先或者对长辈的尊称。老祖宗留下的智慧体现在方方面面，对古人来说，几乎所有的学问都来源于《易经》。
木匠的祖师爷鲁班，也是一个精通《易经》的人。网文分享过这样的故事：
传说，鲁班曾经雕刻了一个惟妙惟肖的小木人，刻完后忽然想起《易经》中有一句话“元亨利贞”。
这四个字是乾卦的卦辞，虽然历来解释不一，但是其中一种的含义是代表了世间万物的一个生存法则，春夏秋冬，生生不息。
鲁班在小木人的背后刻上“元亨利贞”四个字，还给小木人取了个名字叫“慧聪”，顺手把它放在祭台后，就把这事给忘了。
过了将近三个月，鲁班像往常一样祭拜。一束香不知怎么回事，掉到了祭台后面。
鲁班去捡那束香，无意中看见小木人，惊喜地喊了一声“慧聪”。
小木人竟然答应一声，站了起来，并且走了过来。
原来，小木人背上刻的“元亨利贞”几个字起了最大作用，机缘巧合，又放在祭台，正好被人拜了九九八十一天，使它有了生命，喊它的名字，就唤醒了它。
从此，鲁班更加勤奋地钻研《易经》，他的建筑技术和木工技艺突飞猛进。
他的弟子把师父一生创造的知识都记录下来，后人称之为《鲁班经》，这本书里就有“元亨利贞令”的记载。
《鲁班经》是建立在《易经》基础上的，和《易经》息息相关。
书里面有一句话，“凳不离三，门不离五，床不离七，棺不离八，桌不离九”，经常被过去的木匠挂在嘴边。
这句话既体现了《易经》的原理，也有美好的寓意，老祖宗生活中处处讲究吉利、吉祥，把追求幸福的愿望寄托在身边的一器一物上。其中就凝聚了他们的智慧。
凳不离三
寓意：和睦相处。
过去的长条木凳，可以让好几个人坐在一起。
长凳的长度，不能是一个整数，它的尾数要带一个“三”，如二尺三，四尺三等等。
“三”作为数字，属于离卦，离为火，火对应五德中的“礼”。
三人成“众”，大家要想聚在一起，坐在一起，没有冲突，就要遵守人与人之间的“礼节”。
另外，“三”有忠义的象征，“桃园三结义”的典故，寓意期盼坐在这条板凳上的是兄弟和朋友。
门不离五
寓意：财福满门。
过去的门，无论大小，长宽的尺寸要带一个“五”的尾数。
“五”作为数字，属于巽卦，巽卦的方位是东南方。
古人建造房屋，一般是坐北朝南，这样便于采光。
只有官府的衙门才会开正南门，一般民居都是要偏东一些，也就是开东南门，因为古人认为巽位（东南方位）是财位，而大门是整个家宅的“气口”，这样便于吸纳财气。
“门不离五”也有五福临门的意思。
床不离七
寓意：生活安稳。
过去的床的长宽尺寸，尾数要有“七”，如二尺七寸、三尺七、四尺五寸七等等。
“七”作为数字，属于艮卦，艮卦代表山，有稳定、安静的含义。
床的安稳，用来象征生活的安稳。
什么是生活安稳？就是晚上能睡得着，没有良心不安，没有对明天的忧虑，也就是俗话说的“心安稳，床安稳”“睡不着觉，不能怨床歪”。
还有，大家想一想，“床不离七”的谐音是“床不离妻”，有夫妻同床偕老之意。还有一种寓意是有了这个“七”，期望睡在床上的人不用担心独自一人，可以找到人生的另一半。
棺不离八
寓意：积德行善是给儿孙积福。
过去的木匠打棺材，不管去世的人有多高多矮，棺材一律是八尺，不能多也不能少。
“八”作为数字，属于坤卦，坤卦代表大地，厚德以载物。
人死了，什么都带不走，积累的财富反而会让后代好逸恶劳，带来灾祸，所以人活着，不如积德行善，可以给子孙带来福报。
同时，因为“八”和“发”谐音，“棺”和“官”谐音，有升官发财的意思，寄托了人们希望祖先保佑自己升官发财的美好愿望。
桌不离九
寓意家庭兴旺。
这里的“桌”指过去吃饭的方桌或者八仙桌，桌子的长宽高度尺寸，还是要带个“九”的尾数，如二尺九寸、三尺一寸九分、四尺八寸九分等等。
在《易经》中，“九”代表“阳”，是一个吉祥、神圣的数字，可以象征天，天分九层，就是“九天”。
人在桌子上吃饭，民以食为天。一家人聚在一起，有吃有喝，衣食无忧，家庭兴旺。
另一层意思就是吉祥寓意。“九”与“酒”谐音，意即吃饭不离酒，寓意着主人待客热情，桌子上少不了酒的意思。