来源: 后代聊斋 作者: 余少镭
唐人笔记中，既有让人闻风丧胆的“掠剩使”，也有让人翘首以盼的“迎驾使”。
今天的故事有点长，但请相信，值得您花上十几分钟，听我从头扒起：
洪州高安县尉辛公平，跟吉州庐陵县尉成士廉同住在泗州下邳。元和末年，朝廷一纸诏令，命他们上京城长安，接受吏部的考核与职位调整。
两人同雇车马，结伴西行。到了洛阳西郊，天雨连绵，在路边寻一客栈投宿。客栈小，床铺旧且脏，只一张床较为干净，但已被一位徒步旅客先占。店老板见辛、成二人乘车马而来，而占床的客人只是单身徒步，便赶他到别的床上睡。那客人睡的正香，突然被赶起来，一脸倦容，直愣愣看着辛、成二人。辛公平有江湖经验，对店老板说，客人的尊卑不在坐车或徒步，讲的是一个先来后到。又对那客人说，这位客官不用起来，我等随便睡哪都行。对方说声不敢，躺下继续睡。
半夜，辛、成二人买肉沽酒消夜，低声商量说，那客人看起来不是等闲之辈，刚才咱给了他足够的尊敬，他应该会心存感激，请他过来喝一杯，谅必不会拒绝。于是辛公平出声招呼，那人也爽快，二话不说便下了床。两人这才看清，是一位穿着绿衣的小官吏，问他名姓，自称王臻，言谈之间，思维敏捷，口才一流，辛、成二人顿生莫名亲近感。
喝了几杯，大概是想起此趟进长安不知吉凶祸福，辛公平感慨道，都说人是万物之灵，可明天吃什么都不知道呢，有啥灵的。王臻说，我倒是知道，一饮一啄，莫非前定，过两天，你们会在磁涧王氏家进餐，米饭素菜，品种很多；接下来会在新安赵家吃到猪肝粥。可惜我徒步，白天跟不上你们，只能在夜里跟两位见面。两位若不嫌弃，我就托两位之福，追随左右。
辛、成二人都以为他喝多了，不以为意。
天未亮，王臻已不见踪影。辛、成二人继续前行，走到磁涧，日暮投宿，问店老板贵姓，说姓王，而且，店里正在为僧人布施斋食，备了很多素菜，店老板请所有客人免费吃——王臻的第一个预言成真了。
再走到新安，路边有很多旅店在招客，辛、成二人都不住，随意进入没招客的家，问老板贵姓，说姓赵。等到开饭，果然有猪肝粥——这就不是巧合，而是王臻能预卜未来了。辛、成二人正惊叹，王臻掀开帘子走了进来。两人握住他的手，说：“先生真仍神人也！”从此对王臻礼遇有加。
走到阌乡，王臻问，你们知道我是干什么的吗？辛公平说，您如此有能耐，应该是一位隐世高士。王臻说，你错了，实不相瞒，我是来自阴间的迎驾使。
阴间的迎驾者？辛、成二人打了个寒噤——只有迎接皇帝才能称为“迎驾”，来自阴间的迎驾使，也就意味着他们是索皇帝之命而来的。
只有您一个吗？辛公平问。
还有一位将军，带着五百骑兵，我只是将军的部下。
他们在哪儿？
这前后左右都是，只不过你们肉眼凡躯看不见。感谢二位先前的照顾，我来日在华阴县请你们吃饭。
天还没亮，王臻又告辞而去。
辛、成二人走到华阴，又是黄昏时分，王臻骑着马，马后跟着仆人，带着猪肉羊肉及好酒前来，对二人说，放心，都是人间美味，我们在食品上不玩阴的，两位尽情享用。说完告辞而去。辛、成二人喝酒吃肉，美味无比。
过了华阴，长安在望，王臻还是夜里来聚，天亮前离开。灞上之夜，王臻说，我们此行，关系国运，神鬼莫测，难得一见，辛兄若有兴趣，可跟着去旁观。成士廉问，那我呢，我不能看吗？王臻说，国家大事，并不是所有人都适合围观，你体质单薄，阳气较弱，不让你围观，是为你着想，你可先进长安城，暂住开化坊西门王家。辛兄我们约好，初五夜在灞桥西古槐下等我。
很快就到了初五，天刚暗下来，辛公平便动身走到灞桥西古槐下，但觉一股阴风呼啸卷来，瞬间消失在林中。转眼间，一队人马出现在辛公平面前。骑马的正是王臻，他下了马，带辛公平拜见大将军。大将军身材魁梧，在马上向辛公平拱手行礼，说：“听闻您怀有广施仁爱、敬重万物之心，若能将这颗心推及天下百姓，就连鬼神都不敢欺辱您，更何况是人。”说完，嘱咐王臻说，你既然把他召来参观上仙仪式，就应该尽主人本分，照顾好贵宾。王臻说，大将军请放心。
于是，辛公平跟着这队人马进了长安。从通化门走到天门街，不知从哪冒出一位面目不清的官吏，看起来像是负责后勤的，向大将军施礼说，人马太多，应该分散。大将军批准了，兵分五路，大将军和他的亲信侍卫在颜鲁公庙中安顿暂住，颜氏家族的先祖们，身着官服、头戴礼帽前来迎接。王臻和辛公平在西廊的临时帐幕中休息，士兵们奉上各种山珍海味，并示意辛公平，哪些可以吃，哪些不能吃。王臻对辛公平说：“阳间官府授予谁官职，都需要阴司批。我感念您二位的情谊，核查您的档案，您此次本应被驳回不予录用，最终也只能得到一个普通官职。我为您请求提升官阶等级，阴间的吏部已经同意了。”
庙里住了几天，大将军等的有些不耐烦，对王臻说，时辰将到，不能再等，但现在皇帝周围有众神保护，和他们硬拼肯定会耽误时间，你说咋整。王臻建议说，我们在宫里进行一次夜宴，到时候众神喝多了，咱就可以行动了。大将军同意。
一切准备停当，大将军下令：“戍时到，兵马向皇宫齐进！”队伍进入丹凤门，过含元殿，从另一侧进入光范门，穿过宣政殿，到达正在进行夜宴的场所。大将军身披金甲，手执斧钺，指挥士兵把整个殿包围起来，他自己带着五十名士兵上殿。
参与围观的辛公平也跟着上了殿，只见殿上弦歌不辍，艳舞翩翩。玉阶之上，当朝皇帝正端坐宝座，面无表情地观赏歌舞。殿上的烛火泛着绿光，把大殿里的气氛衬托得更加诡异。
三更钟声一响，一个怪人突然上殿。只见他身着绿衣黑裤，披着奇怪的披风，头戴似兽非兽的皮面具，双手捧着一把明晃晃的金匕首，走到将军面前献上，同时大声说：“时辰已到。”将军皱着眉头拱手还礼，从西侧厢房沿着台阶走上前，来到皇帝的御座后方，跪下将金匕首献上。此时御座周围的侍从、官员们乱成一团，皇帝说他头很晕，音乐骤停。侍从们连忙搀扶着皇帝进入西侧的阁楼，过了很长时间都没有出来。
大将军很不满，怒喝：“皇帝上仙，岂能有片刻延误，动作请快一点，我们必须走了！”这时西阁幽幽地传出了一个声音：“皇上上仙前，应清洗御体，请稍候。”随即，西阁内传来了一阵水声，仿佛有人在洗澡。
三更时分，皇帝乘坐着碧玉装饰的御辇，由六位身穿青色衣衫的侍从肩扛着，走下宫殿台阶。将军上前拱手行礼，侍从说：“身着铠甲的将士不必行跪拜之礼。”将军对皇帝说：“人间世事纷乱繁杂，陛下处理万千政务辛劳不已，靡靡之音扰乱听觉，妖冶美色迷惑心神，您原本清净纯真的心境，还能得以保全吗？”皇帝答道：“人心并非金石那般坚硬不动，见到这些声色之物，怎能不心动。如今已然脱离尘世，自然也就放下了。”将军听后笑了笑，便步行跟随在御辇旁，沿着宫殿环绕引路，护送御辇向外走去。这时，宫内外官吏没有不低声哭泣的，有的擦拭着泪水，手捧御辇边缘，舍不得离去。队伍经过宣政殿时，有二百名骑兵在前方引导，三百名骑兵在后方随从，车马如同疾风惊雷，迅速向东而去，最终驶出了望仙门。
这时，将军还没忘了辛公平，命王臻送客。王臻勒住马，把辛公平带出宫，送到一座豪宅前，说，这是开化坊王家，成县尉住在这里，你替我多谢成县尉。说完，策马扬鞭而去。
辛公平好一会才回过神来，回身叩门，开门的果然是成士廉。他守口如瓶，一句也不敢跟成士廉透露。
几个月后，辛公平才听到朝廷公布皇帝驾崩的消息。
第二年，辛公平被任命为扬州江都县丞，成士廉被任命为兖州瑕丘县丞——王臻兑现了诺言，两人都升官了。
故事见《续玄怪录》。
《续玄怪录》作者李复言，跟《玄怪录》作者牛僧孺一样，也是又当又立——既当官，也立言，即进行文学创作。
在《辛公平上仙》最后，李复言说明了他的创作动机：“元和初，李生畴昔宰彭城，而公平之子参徐州军事，得以详闻。故书其实，以警道途之傲者。”
元和初年，李复言任彭城县令，刚好辛公平之子在徐州当参军（徐州治所在彭城，参军是刺史的副职），两人因此认识，辛子将其父奇遇告诉了李复言，李把它记录下来，以警告那些傲慢的旅行者，要善待每一个遇到的路人，说不定其中哪一个就是从阴间来“迎驾”的，得罪不起。
但是，故事虽精彩，却有诸多Bug。
首先，开篇第一句话就透着不合理：“洪州高安县尉辛公平，吉州卢陵县尉成士廉，同居泗州下邳县。”洪州高安县在今江西高安，吉州庐陵县在今江西吉安，两地相距两三百里，分别在这两个县担任县尉的辛公平和成士廉，却一起住在一千多里外的泗州下邳（今江苏睢宁古邳镇），这正常吗？县尉不都得在县衙门当差的吗，怎么可以住到千里之外？
还有，既是灵异故事（或神话故事），也得遵循灵异世界的“常理”。
比如，阴间的“阴驾使”来到人间，为什么也得长途跋涉？而且还得开房住店，住店时还差点被店主赶离干净一点的床铺，这合理吗？
再者，既然阴间派迎驾使来带皇帝下地狱（或曰上仙），那就说明此皇帝寿数已终，怎么这些迎驾使反而像做贼一样，各种偷偷摸摸的？
关键还在于，涉及当朝皇帝非正常驾崩的故事，李复言却说他只用来“警告傲慢的旅行者”，这也太大“材”小用了。
不合理种种，都指向，这篇小说，极有可能在影射某一位唐朝皇帝的非正常死亡事件。
哪一位？
开篇的“元和末”，正是唐宪宗年号，而唐宪宗，据正史记载，确是被宦官谋杀的。所以，陈寅恪断定，这是以灵异故事影射唐宪宗被谋杀的历史事实。
问题是，故事最后，李复言为了强调故事的真实性，却说这是他于“元和初”听当事人辛公平的儿子讲的。
“元和末”发生的事，“元和初”就听说了？辛公平的儿子预言了他父亲十年后的奇遇？
这比故事本身更灵异。
常理推测，前面的“元和末”和后面的“元和初”，必有一个是假的，或者是笔误。
查史料，李复言确曾在元和六年任彭城县令，跟他在篇末说的“李生畴昔宰彭城”吻合。也就是说，“元和初”是对的，此事不可能发生在“元和末”，只能在“元和”的上一个年号末。
元和的上一个年号是什么？
严格来说，是“贞元”，即唐德宗李适在位后期使用的年号，共用了二十一年。唐德宗死，唐顺宗上位，继续用“贞元”。唐顺宗在位才六个月十天，便被迫传位给儿子李纯，也就是唐宪宗，唐顺宗成为太上皇，这才改年号为“永贞”。但这个年号，只是唐顺宗自己把它当回事，从朝廷到民间，一直都是“贞元”之后接“元和”。
史学家黄永年提供了一种说法：《续玄怪录》一书内文在宋代传抄时，因为避讳，“贞元”之“贞”跟宋仁宗赵祯之“祯”同音，惯例通常是改为“正元”，但因为“正”还是读“贞”音，有人可能是怕麻烦，直接改成“元和”。
也就是说，故事开篇的“元和末”，应该是“贞元末”，故事中那个被阴间迎驾使带走的皇帝，应该是才坐上龙椅几个月的唐顺宗，这样，时间线才捋得顺。
而且，唐顺宗之死，恰好也是一宗历史疑案。
唐顺宗李诵（761-806），唐德宗长子，贞元二十一年(805)，唐德宗死，李诵继位，重用翰林学士王叔文等大臣推行改革，抑制宦官专权。同年八月，李诵被宦官以身体有病为由逼迫退位，禅位于太子李纯。806年正月十九，李诵死，终年46岁。
《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》等正史均记载，唐顺宗死因是“旧恙愆和”，即旧病恶化而死，因为他还是太子时就中风过。但野史笔记和后世史学家通过细节考证，提出另一种可能：唐顺宗可能被宦官集团集体谋杀的，甚至，唐宪宗也参与了。
唐宪宗在唐顺宗去世前一日宣布其病重，次日即宣告驾崩，间隔极短。唐代皇帝的陵墓营建通常需数年，但唐顺宗的丰陵仅半年即完工，仓促程度极为反常；而且，唐顺宗的病情记录极为草率，完全不能跟其父唐德宗巨细无遗的病历比，这也被认为是唐宪宗急于掩盖真相。
至于深层原因，唐顺宗在位时推行改革，试图削弱宦官权力，引发宦官集团的强烈反对。被迫退位后，唐顺宗仍是改革派的精神领袖，也就成为新皇帝及利益集团眼里的眼中钉肉中刺。
吊诡的是，涉嫌跟宦官集团谋害了唐顺宗的唐宪宗，最后的结局，也是被宦官谋害，然后拥立其子李恒上位（唐穆宗）。
了解了这个历史背景，再看这个故事，种种不合理处，豁然开朗。实际上，故事中担任“迎驾使”的大将军、王臻、鬼卒等，很可能就是影射，谋杀唐顺宗的势力集团。而“元和末”、“元和初”之前后矛盾，也有可能不是笔误，或后世传抄之避讳，而是作者故意制造时间线上的混乱，表明这只是一个编造的灵异故事，以规避政治风险。
而李复言本人的宦海沉浮，也能佐证这一点。
李复言，唐德宗贞元十六年(800)进士，跟白居易同期，先任同州澄城县尉，结识了王叔文、柳宗元等人。贞元二十一年（永贞元年），王叔文被唐顺宗重用，他即推荐李复言为左拾遗（约等于中*央监察委员）。唐顺宗死后，改革派失势，李复言被贬为地方官，先于唐宪宗元和六年任徐州彭城县令，后升为寿州刺史。值得注意的是，包括《辛公平上仙》在内的多篇笔记小说，正是李复言在此期间写出来的。
不难看出，唐顺宗放手王叔文进行改革、打压宦官时，李复言大有作为。可随着唐顺宗的非正常死亡，他的仕途也就开始走下坡路。所以，他有足够的动机，将唐顺宗遭遇“上仙”一事告诉世人，但又不敢秉笔直书，只好虚拟一个灵异故事来影射。
总之，不管真相如何，这种子逼父退位、甚至涉嫌谋杀的戏码，贯穿李唐皇朝始终。
当年，大唐立国才九年，李世民就发动玄武门之变，杀兄逼父传位于他；安史之乱爆发，唐玄宗逃往蜀地，太子李亨北上至灵武，自行登基，遥尊李隆基为“太上皇”，制造既成事实；之后，唐顺宗、唐宪宗之外，还有唐昭宗、唐敬宗等，也都曾被迫当过“太上皇”。
李唐皇朝，还真是天道好轮回，苍天饶过谁。虽然，迎驾使带走一个皇帝，换上去的，也不是什么好鸟，但是，如果真有迎驾使频繁穿行于阴阳两界，总比来的是掠剩使更让老百姓有盼头一些。
2025年09月16日