谁在重新定义江泽民
来源: 来稿 作者: 司空墨海
江泽民百岁冥诞，北京开纪念大会，习近平亲自讲话四十分钟，温家宝、曾庆红、王岐山等旧人露面，规格很高。习近平称江的一生是“光辉的一生、战斗的一生”，连一九八九年也没有避开，赞扬他当年“坚决拥护和执行党中央正确决策”。
有人见曾庆红出现，便想象“江派”是否又活了；见胡锦涛没有出现，又猜习近平与胡有什么新故事。中国政治最容易如此，一张座位表可以解释半个世纪。
其实江得到这样的纪念，并不奇怪。
习近平本人就是江胡时代权力交接的产物。二〇〇七年习近平由浙江调上海，半年后进入政治局常委，并排在李克强之前，成为事实上的下一代接班人。这一安排如果没有当时仍具巨大影响力的江泽民系统认可，很难完成。曾庆红在其中尤其被认为发挥过作用。习近平后来打掉许多江时代人物，不等于他需要否定江泽民本人。清理旧朝的权臣，与否定自己的政治祖谱，是两回事。
因此今天的习近平纪念江，很符合中共政治逻辑。邓、江、胡、习这一条合法性链条不能随便断。江不仅是“第三代领导核心”，还是习近平进入最高权力序列那个时代的重要政治老人。若习近平反而刻意降低江百岁纪念规格，那才值得猜测。
真正有趣的，倒是中国人今天怎样看江泽民。
现在互联网上的江，是会讲英语、唱歌、背诗，会当面训香港记者“too young，too simple”的“长者”。与今天的政治气氛相比，这个江甚至显得有点可爱，于是有人追忆江时代的开放、经济增长和社会活力。
但这是二十多年后的滤镜。
江在位尤其后期，民间形象并不好。很多中国人已经看他看得厌烦，盼着换人。他喜欢题词、唱歌、讲外语、展示知识，今天看来是有个性，当时却常被理解为爱卖弄、爱表现。江泽民笑话在办公室、饭桌、大学宿舍流传，嘲笑他的表现欲，几乎成为一种大众娱乐。后来所谓“膜蛤”的许多素材，原来根本不是崇拜材料，而是讽刺材料。
当然，江的历史也远不只是唱歌、英语和WTO。他的政治崛起与六四事件密不可分，1999年其任内又开始了对法轮功的大规模镇压。今天把“too young，too simple”剪成可爱的短视频无妨，若进一步把整个江时代剪成一个温情脉脉的开放年代，便可能连那些沉重的历史也一起剪掉。一个政治人物是否爱卖弄，只关乎观感；他的权力曾经怎样对待人，才关乎历史责任。
这才是历史最有意思的地方。
一个人在位时，大家嫌他太爱表演；二十多年以后，同样的录像却成为“有个人魅力”的证据。当年觉得他英语说得多余，今天却惊讶总书记居然可以这样和外国记者交锋。当年希望他赶快退休，后来一些没有经历那个时代的年轻人，反而把他想象成某种黄金年代的象征。
江泽民没有变，录像也没有变，变的是参照物。
因此评价一个政治人物，最忌讳拿后来的追忆倒填当年的民意。江时代经济高速增长、加入WTO、民营经济扩张、中美关系总体稳定，这是历史事实；江本人当年并不因此拥有今天想象中的亲切形象，也是历史事实。一个时代后来显得不错，不等于当时的人喜欢那个领导人。
习近平今天纪念的江，又是第三个江。
民间一些人记得的是会唱歌、会英语、社会相对宽松的江；一些西方媒体回忆的是市场改革和加入WTO时代的江；习近平讲话里的江，则是另一副面孔：一九八九年执行中央决定，坚持党的领导，维护中央权威，从严治党，反对分裂。
同一个江泽民，死后二十多年，被三种需要重新剪辑。
这大概就是政治纪念的本质。纪念从来不只是为了死者，也是活人借死者说今天的话。
所以江泽民百岁真正值得观察的，并不是曾庆红坐在哪里，也不是年轻人今天觉得“长者”多么可爱。而是一个当年曾被大量中国人公开嘲笑、盼望退休，政治生涯中又留下镇压恶名的总书记，为什么到了今天，竟然可以同时成为官方的政治正统、习近平的历史前辈，以及一部分民间想象中的宽松年代象征。
答案未必都在江泽民身上。
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更多的答案，恐怕藏在江泽民之后的中国。