国士无双，还是有奶便是娘？
来源: 后代聊斋 作者: 余少镭
先讲一个冷笑话——哦不对，应该是冷知识：
“国士”一词，在典籍中第一次出现时，指的是逃亡他国的高端人才。
《左传·成公十六年》载，公元前575年，晋楚为争霸中原，爆发鄢陵之战（今河南许昌鄢陵），两国国君晋厉公、楚共王，都亲率大军参战。双方对阵，楚共王登上楼车瞭望，晋军动态看的一清二楚。陪在他身后的太宰伯州犁，则把晋军所有动态的军事含义，清清楚楚向楚共王解析。
比如，战车在左右驰骋，是在召集将领；汇聚一处，是在共商军策；幕布升起，是在进行战前占卜；幕布落下，是即将发布军令；尘头滚滚，是在填平军营里的井和灶，准备出战，等等。
而这位对晋军情报了如指掌的楚国太宰伯州犁，正是一年前从晋国逃亡到楚国的。
伯州犁，原晋国大夫伯宗的儿子。伯宗因为喜欢直言，被晋国大夫郤氏诬陷并杀死，伯州犁便逃亡楚国，楚国王知道他是个人才，了解晋国军政秘密，便重用他，任命为太宰（辅政大臣）。
巧的是，晋厉公身边，也有一位从楚国逃亡过去的人，叫苗贲皇，他也将楚国的军事动态一一向晋厉公详细解释，其中也包括，正在向楚共王分析晋军动态的伯州犁。
这时候，晋厉公身边的人便说了一句话：“国士在，且厚，不可当也。”楚军有从咱这里逃过去的伯州犁这样的“国士”在，而且阵容强大，咱很难抵挡。
这就是迄今为止能看到的，“国士”一词在史料中首次出现。不难看出，它最早的含义，仅仅是国家高级人才，尚未有德高望重之意。
春秋战国时期，各国之间人才自由流动。所谓良禽择木而栖，哪里能让我发挥聪明才智，哪里对我待遇优厚，哪里就是我的故乡。像伯州犁、苗贲皇这样的人数不胜数，最有名的，还得是伍子胥，他最后是以吴国忠臣的身份死去的，几乎没人记得他原是楚国的叛臣，更没人会指责他们是什么“叛国者”。
值得一提的是，《左传》中没说帮伯州犁逃亡楚国的人是谁，《国语·晋语》中却明确记载，说伯州犁的母亲早就预见到伯州犁的父亲伯宗会被政敌所害，提醒他赶紧聘请贤人义士教育、保护儿子州犁，伯宗同意了，于是筛选到一位叫毕阳的人，将儿子伯州犁委托他照顾，毕阳答应了。后来伯宗果然被杀，毕阳便兑现诺言，“实送州犁于荆”，即护送州犁避难楚国。
为什么提这件事？
因为毕阳有一个后代，重新定义了“国士”一词，并让它广为人所称颂。
他就是著名刺客：豫让。
司马迁在《史记·刺客列传》中载列豫让事迹，基本都是抄《战国策·赵策》的，却不知出于什么考虑，删掉了开头一句：“豫让，晋毕阳之孙。”
如前所述，毕阳是个重然诺的贤人义士，此家风应该对他的孙子豫让影响不小，这才有了那次著名的刺杀事件。
豫让生活的年代，已是春秋晚期，晋国政局经过一轮又一轮洗牌，大权基本落入六卿之手。所谓六卿，便是范氏、中行氏、智氏、赵氏、韩氏、魏氏。国君基本靠边站，人才都得投入六卿门下才有施展抱负的途径。
所以，豫让先给六卿中的范氏、中行氏当过家臣，后来又跳槽给智氏打工。
没想到，不久智氏就被赵、韩、魏三家联手给灭了。
六卿原轮流执政，后来演变成互相兼并，智氏势力最大，先是联合赵、韩、魏四家灭了范氏、中行氏，瓜分了两家土地；接着，智氏又威胁韩、魏、赵三家再分些地给他。韩、魏迫于压力答应了，赵氏宗主赵襄子却坚决不给。智氏遂联合韩、魏，三家攻打赵氏，不料，赵襄子绝地反击，成功说服韩、魏两家反水，联手灭了智氏。
可以看出，智伯确实也不是什么好鸟。明代文学家李卓吾说他“贤而不仁”，贪得无厌，总想侵吞别人地盘，最后下场，也是咎由自取。
只是，赵襄子灭了智伯之后，干了件忒狠的事，把他的头砍下，掏空上漆，做成了文创精酿杯子——哦不对，应该叫脑酿杯子（一说是尿壶）。
史家考证，把敌首做成酒器，是草原民族的剽悍民风。而赵氏从先祖赵盾到赵襄子，几代都有游牧民族狄人的血统，受狄人风俗影响也很正常。更重要的是，赵襄子曾被智伯侮辱过两次，两次都是共同去攻打郑国的时候，第一次赵襄子不肯先出兵攻城，被智伯臭骂、羞辱；第二次是在酒席上，智伯喝高了，一直灌赵襄子酒，赵襄子不肯喝，智伯竟然把酒杯砸他脸上。
所以，赵襄子此举，主要应该还是源于仇恨。
但他这么做，却燃起了豫让的仇恨。智伯死后，豫让逃到山里，说了一句千古名言：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”
对了，“士为知己者死，女为悦己者容”这千古金句，也是豫让最早说出来的。说智伯懂我，是我知己，我得为他报仇，死了才无愧于地下。
然后便开始实施暗杀计划。
先是改名换姓，跟一个被判刑的犯人互换身份——那时候会罚一些犯人到宫里服苦役，豫让便混进那些犯人队里。进了宫，经过观察，豫让发现了一个机会：赵襄子有定时蹲大号的习惯。
春秋时期已有旱厕出现，但因为旱厕太臭，不会建在卧室里面或附近，便是国君也得到外面方便（晋景公就是这样掉坑里死的）。豫让掌握了赵襄子上厕的规律，某一日便提前躲进厕所里假装刷墙，等赵襄子。
果然，赵襄子准点如厕，刚把裤子一脱，就觉得厕所里哪里不对劲，转头发现正在刷墙的犯人，大喊一声“有刺客”，提起裤子就往外跑。闻声赶来的亲兵很快就将豫让揪了出来，一搜身，那把匕首也暴露了。
豫让的身手完全不能跟聂政比，除了偷袭，别无他法。一被抓住，干脆实话实说：“欲为知伯报仇！”
亲兵们当场就想杀了他，却被赵襄子制止了：“彼义士也，吾谨避之耳。且知伯已死，无后，而其臣至为报分，此天下之贤人也。”这是条汉子，我以后多加小心就是了。况且智伯已死，也无后了，他的家臣为他报仇，也算是天下之贤人。
就把豫让给放了。
豫让捡了一条命，肯定也很意外。但他的人生意义除了报仇，还是报仇。一计不成，再生一计，于是便“漆身吞炭”，就是往身上涂漆，装成癞痢病人，又咽下烧红的木炭，目的是易容毁声，让包括他妻子在内的熟人也认不出他来。
这时，一个好友劝他说，你这样太难成功了，我该夸你有志气呢，还是说你傻。本来，以你的才华，投靠赵襄子，他肯定重用你，把你留在身边，你再刺杀他岂不是易如反掌。
豫让便说出一番掷地有声的话来：
“是为先知报后知，为故君贼新君，大乱君臣之义者，无过此矣。凡吾所谓为此者，以明君臣之义，非从易也。且夫委质而事人，而求弒之，是怀二心以事君也。吾所为难，亦将以愧天下后世人臣怀二心者。”
你的办法，是二五仔（怀二心者）才能干出来的事。我要这么干，那就是为故主杀新主，破坏了君臣之间的道义，没有比这更严重的。我知道很难成功，但我就是要彰显君臣之间的道义，让天下那些脚踩两条船者感到羞愧。
豫让又开始收集赵襄子的活动规律。某一日，他算好时间，事先埋伏在赵襄子必经之路的一座桥下。可是，也许是赵襄子命不该死，他的马车即将上桥，马却突然受惊，长嘶一声，驻足不前。赵襄子心里一动，说：“恐怕又是豫让在搞事情吧，周围搜搜。”
又在桥下把豫让抓住。
赵襄子百思不解：你不是在范氏、中行氏两家公司都干过吗，可范氏和中行氏被智伯灭了，你不但没替他们报仇，反而投靠了智伯。现在智伯死了，你却一再拼死也要为他报仇，到底是为什么？
豫让答：“臣事范、中行氏，范、中行氏以众人遇臣，臣故众人报之；知伯以国士遇臣，臣故国士报之。”
这话在《吕氏春秋·不侵》中，豫让是对一个不理解他行为的朋友说的，更具体：
范氏、中行氏，我寒而不我衣，我饥而不我食，而时使我与千人共其养，是众人畜我也。夫众人畜我者，我亦众人事之。至于智氏则不然，出则乘我以车，入则足我以养，众人广朝，而必加礼于吾所，是国士畜我也。夫国士畜我者，我亦国士事之。
我给范氏、中行氏打工，月薪三千，加班也没工资，他们把我当普通员工，我就以普通员工的身份为他们服务。智伯不但给我最高工资，出行还给我派车，当着众员工的面，对我礼遇有加。他以国士的规格优待我，我便以国士的职责回报他。
注意，“国士”一词再次出现。赵襄子也被他感动，说你为智伯做的这一切，已成名了，我曾经放过你，也仁至义尽了。你再考虑一下吧，这次我不可能再放过你了。
豫让决绝的说：
“臣闻明主不掩人之义，忠臣不受死以成名。君前已宽舍臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣故伏诛，然愿请君之衣而击之，虽死不恨。非所望也，敢布腹心。”
听说明主不会阻止别人行忠义之事，忠臣则不惜一死来成全自己的名声。上次你放过了我，天下人都赞你。今日之事，我愿受死。但死前有一请求，可否把你的衣服脱下来，让我砍一下，死而无憾。不知道你同不同意，但我非说出来不可。
赵襄子同意了，脱下锦袍给豫让。豫让拔剑，对着锦袍连刺三剑，然后仰天长叹，大喊一声：“我豫让为智伯报仇了！”说完，即自刎身亡。他“死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣”。
战国迄今，豫让的事迹经诗文、戏曲演绎，更广为人知。现在太原还有一座“豫让桥”，号称就是当年豫让刺赵襄子的那座桥，真伪无法证明（河北邢台据说也有一座）。唐诗人胡曾还曾为此写过一首《咏史诗·豫让桥》：
豫让酬恩岁已深
高名不朽到如今
年年桥上行人过
谁有当时国士心
借豫让千年不朽之“高名”，讽刺当世（唐代）再无“国士”之心，庶几也是“国士无双”之意。
只是，包括豫让自己，以及那些夸他为“国士”者，不知有没有想到，其实当时智伯只是一个卿大夫，豫让只是他养的家臣，如果这样就算国士，那么，孟尝君门下至少有三千个，包括那些鸡鸣狗盗者。
当然，豫让跟智伯的关系，也是比较接近“知己”这一定义的。智伯给他那么高的待遇，很有可能只是赏析他的才华，并不像公子光对专诸、严遂对聂政、太子丹对荆轲一样，有明确的买凶动机。
所以，元杂剧《豫让吞炭》，为了让豫让形象更完美，还加了一个情节，说智伯谋划侵吞赵、韩、魏三家封地时，豫让曾苦劝不听。这么一演义，豫让的境界立时变得比专诸、聂政更高，因为他已有了是非之分，知道智伯的行为是错误的。
可惜，这只是戏。历史上的豫让，从范氏、中行氏那里跳槽到智伯门下，只知道智伯对他好，那么智伯做什么都是对的。正如司马迁在《游侠列传》中引用的那句先秦俚语：“何知仁义，己飨其利者为有德。”啥仁义不仁义的，受谁的恩惠，就认为谁是有德之人。
套用一句更狠的，便是：有奶便是娘。
本来，人性使然，有奶便是娘也无可厚非，能在他“娘”被人羞辱后拼死为“娘”报仇，算不算“国士”不好说，至少算条汉子（或孝子）。不像今日某些以国士自居者，同样也是“有奶便是娘”，却在“娘”被人肆意凌辱、侵犯后，还认贼作父。
从这一点上说，“年年桥上行人过，谁有当时国士心”这两句，还真是扎心。
您知道，我说的不是豫让桥，而是另一座。
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2025年10月18日