【原創】原住民的六季生活
澳大利亞幾乎大城市都建在海岸邊附近，而大多數人都生活在環繞城市中心的郊區。這些郊區延綿數十公里，形成獨特的城郊化生活，打破傳統的城市與鄉村劃分的界限。相較於內城的擁擠，城郊提供了更廣闊的自由空間。發達的公路鐵路網路和無處不在的互聯網連接，促使城郊區域不斷向中心城市外圍延伸,所謂 「擴展的城市」（spread city）。住哪才算真正的鄉村？這個問題困惑那些早有城市是城市、鄉村是鄉村而彼此涇渭分明概念的海外移民人。
除城郊地理優勢外，人們很容易忘掉澳洲依然是大鄉村的實景。雖土地綿延，廣袤無際，而大多數人從事服務工作第三產業，僅有比例上極少的人從事農業第一產業，和發展有限的製造工業第二產業。如今工會的人數與百年前早已不可同日而語。雖然，那個「羊背上的國家」早已讓位「礦車上的民族」，而真去礦上工作的人佔總人口數量卻少之又少。因而，澳洲可以說是「城郊人的社區」。
城郊人自然會淡化對澳洲農牧業的認知。僅是每年農展會或超市中心搞個牛羊豬兔小動物展，才會引發關注，短暫地拉近城鄉的距離。孩子們有多麼喜愛興奮，這類農牧生活便有多麼稀缺與新奇。城郊住宅從本有的帶院大房，正分割開始向小院或高樓發展，昔日遍布的花草育苗店迅速消失，年輕一代沉迷電子產品，忽視植物生長。這種城郊生活和經濟結構的變遷，自然消弱了人們對氣候和時令季節的感知。
這些年出國旅行不多，又因參与社區內種植瓜果樹木活動，便對時令季節敏感許多，不再是「管他冬夏與春秋」。北半球的種植技術經驗，要同用外幣那樣來換算，把握「春生夏長秋收冬藏」的時令變化。不同於過去，記住夏季在南半球與北半球的季節不同，就夠受用和外出。如澳洲6月已進入冬季（6-8），而北半球正是夏季，而這裏進入夏季（12-2）又是那裡冬季，以正反對比來記彼此季節，有益出行。無論有什麼不同，「夏季」總是南北半球人互換出行旅遊的旺季。「秋季」則最氣候宜人、秋高氣爽、賞心悅目。
那麼，夏季對珀斯原住民努加族人(Noongar)意味什麼？曾是這塊大地的主人，他們的季節是什麼？他們的時令能為種植方面提供什麼參考？這些好奇引發我關注。近日游珀斯國王山或是走郊外圖迪小鎮，都見到過介紹原住民季節的展牌。
從珀斯平原到達令山脈，雖生活這一帶有不同的部落，原住民屬同宗族群，有大體相同的六個時令季節。理解這個，似乎是尊重他們民俗風情的最直接認知，恰如同身處國外，即便能用最簡短外語向行者打個招呼，也會引起彼此他我會心一笑的共情。
與東南亞熱帶國家簡單劃分雨季和旱季有所不同，努加族原住民根據這片土地的自然周期，將一年劃分為六個獨特的季節。這些季節並非簡單地以月份劃分，而是結合了氣候、植物生長和動物活動的具體變化，每個季節持續約兩個月。它們分別是：Makuru（6-7月，寒冷潮濕的育種期）、Djilba（8-9月，過渡期，萬物萌發）、Kambarang（10-11月，溫暖乾燥的生長季）、Birak（12-1月，炎熱乾燥的第一夏季）、Bunuru（2-3月，最熱最乾燥的第二夏季）和Djeran（4-5月，涼爽的成熟期）。有翻譯為六個季節：育種期（Fertility,自6-7月起）、受孕期(conception)、出生期(Birth)、少年期(Young)、青春期(Adolescence)和成熟期(Adulthood)。
在雨季，分為兩個階段：第一雨季（6-7月），氣候寒冷，晨霧和寒風交替，像冬眠的青蛙跳出軟泥潭尋找水洞，這是原住民遷居內陸的時機，他們會捕獵袋鼠、負鼠和袋狸，穿著以其皮裁製衣以禦寒；第二雨季（8-9月），鳥類開始出巢，大鳥下蛋，喜鵲和黑白扇尾鶲在空中飛舞，金合歡和其他植物開花。在西南地區，袋鼠、鴯鶓和負鼠是常見的食物，那些曾被控制的火燒荒地開始長出新植物。
接下來進入生長季（10-11月），大地上野花盛開，草樹發芽，蛇和各種小昆蟲活躍，成為叢林中的食物。聖誕樹(Moodjar)掛滿黃色花朵時，正是他們聚會和舞蹈的日子。
在旱季，首先迎來第一夏季（12-1月），大地紅褐色彩，炎熱的日子因下午的海風而稍微降溫，他們開始在控制範圍內放火燒叢林地，促使動物活動，如蛇、短尾貓等，捕捉魚類和袋鼠，採集袋鼠草籽作為食物；第二夏季（2-3月）是最熱的天氣，幾乎全無降雨，他們又從內地遷居民到河岸和河口生活。此時紅柳桉樹(Jarrah)和紅膠樹(Marri)開花，他們捕捉小龍蝦、烏鴉和巨蜥，並在火燒過的土地上撒可食用草花種。
進入成熟期（4-5月），天氣逐漸涼爽，露水加重，是舉行婚禮和求愛儀式的時節。魚、蛙和龜成為美食，種類繁多的班西亞樹開花，他們有人遷徙，留守者會儲存食物，修建棚屋，準備迎接雨季的到來。如此六季循環往複，年復一年。
珀斯地區原住民無日曆、無精確日期，亦無農耕需求，僅依「六季」變化採摘花果、捕魚狩獵，隨寒暑遷徙于內地或河岸，真正融入自然，成為其一部分。澳大利亞的四季體系源自歐洲傳統，而原住民的「六季」區分更貼合自然生態的細微節律。近期我們在珀斯經歷了炎熱的夏季、涼爽的秋季和寒冷的雨季，正對應原住民的第二夏季、秋涼季和第一雨季。
季節時令意味著他們行動的指令，能做什麼，不能做什麼，隨時與大自然和諧共處。原住民了解大地季節變化，因而對早年歐洲人定居方面有直接影響和貢獻，如在尋找淡水、擺脫叢林沙漠險境、安置牧業、管理土地和防範山火方面都提供過有益幫助。初見放火燒地，歐洲人自視不合理，直到後來才逐漸理解並接受這類大智若愚的做法，甚至借鑒其經驗，發展出護山防火地帶。
原住民的六季生活不僅是他們打獵採集的時令，代代相傳，更是生存的法則，蘊含著深厚的智慧。這六季的劃分生動而具體，包括冬雨、春花、夏旱、秋果等，與傳統的春夏秋冬四季相結合，幫助我們更好地理解和把握林木果樹的種植護理時機。例如，在雨季開始時種植果木蔬菜，乾旱的夏季則需澆水保苗，以確保秋季果實豐收。原住民的六季生活節律值得珍視，它不僅超越了「野外求生」的技巧，更是一種順應自然、與澳洲土地和氣候和諧共生的生態哲學。近年常聞歐洲遊客深入西澳叢林探險卻迷路甚至不幸失蹤的報道，若能掌握原住民的古老生存智慧，或許能化險為夷，避免悲劇。
（21/6/25，13/7改）
作者簡介
平民（蔡田明）1989年底入澳，一直生活在珀斯。1999年獲ECU歷史研究碩士文憑，著有《西金山史話-中國人在西澳》等。
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