誰來救救我們的審美
審美是一件主觀的事，但它同時也是一個社會文明程度的重要指標。
2026年1月15日，位於蘇州工業園區金雞湖東岸廣場的老子像在屹立十余年後終被拆除，理由是為了維護公共情感，優化公共空間。這個取自老子「吐舌露齒」典故的雕塑作品，被公眾認為在醜化先賢。
同期，甘肅瓜州的漢武帝雕像、同在瓜州的大地之子雕像、華清池景區的楊貴妃裸像等多個景區雕塑，都經歷了類似的命運，遭到猛烈批判。
去年下半年，由藝術家喬小刀設計的麗江荒野之國景區被指「觀感不適」，雖然也有一些網友認為它打破了景區千篇一律的視覺公式，充滿童趣和天馬行空的想象力，但最終景區的回應方式是將部分裝置拆除。
雲南麗江「荒野之國」景區里的「土人國」/圖源：@荒野之國
我們會同時在公眾輿論里看到兩種現象。一方面，很多人不斷地批評超出固有審美經驗的藝術嘗試，比如對東京奧運會和巴黎奧運會開幕式的貶低和批評，比如拒絕超出固有視覺慣性的雕塑和裝置出現在公共場合。
另一方面，很多人發現了生活中審美的流失，比如難看的廣告，簡單粗暴的裝幀設計，不講究布局和設計的街道和建築，不加節制使用「魔童」形象的兒童用品，還有社交媒體上已無所謂真實和自然的過度修圖和AI圖片。
在我們生活的周圍，似乎存在一種絕非良性的循環：對美的忽略會造成大量缺失審美的公共產品和一個令人焦躁的生活環境，而這個結果會進一步培養忽略審美的大眾，整體的不審美會進一步阻礙藝術的探索、嘗試和普及，面對美感的降級，「審美降級」的批評就會越發嚴重。吳冠中曾說，我們的社會，如今文盲不多了，美盲卻很多。美盲如果不「治」，只會產生更多的美盲。
我們決定談談美的問題。
當我們在電梯間里忍受循環播放的廣告歌，走進地鐵走廊看到設計簡單口號洗腦的海報，我們只會更覺得上下班的出行是一種消耗，因為目之所及的所有事物都想要我們的注意力和錢，而從不考慮我們的審美感受。我們更想知道為什麼好看、有趣的廣告越來越少，記者賴逸翰的報道會告訴我們，丑廣告也是一個「產業問題」，而全社會對藝術設計專業技能的不信任和不尊重，導致好的設計總是很難走到受眾面前。
走出工作，我們去度假往往是為了獲得休閑和美的享受，然而國內的景區建設卻常常給我們「美的暴擊」。我們的壯麗山河和名勝古迹，最終卻都在被規劃成相似的嘈雜和混亂，怎麼都避不開的護欄，差不多的小吃街，兜售可以被想象的景觀，卻將最為原生的美淹沒在商業化的最低標準當中。記者肖瑤與兩位專家的討論，則向我們解釋了為何審美是一個經濟發展問題，也是社會文明的衡量標準。
今年初，一場史上機器人含量最高的春晚，讓我們不得不直面技術帶來的美學革新，褒貶不一的評價里，夾雜一種不可忽視的憂慮的聲音：如果我們的孩子從小生活在AI藝術的包圍中，他們對世界的感知會發生怎樣的變化？記者黃澤敏去了解AI藝術的創作邏輯，與此同時她關注了AI對兒童審美的影響。我們也能從這裏看到，美的標準是變動的。
正如社交媒體這十幾年裡深刻地改變了我們對美的定義。舊時的美人掛歷已經成為藏品，而千禧年的穿搭如今已是復古之名，更為當下的時尚由誰塑造？我們看到的一個極為可能的答案是社交媒體。一個人在鏡頭前是怎樣一張臉，是技術、觀念、美學的綜合結果。記者付思涵去體驗了一把不能修圖的膠片拍攝，這讓她對當下的出片文化有了更貼身的反思，也對美強調真實的那個面相進行了深入的探察。
細究種種「審美降級」的原因，我們會發現美從來不是孤立的社會現象，它是一個社會一段時間里總體價值觀的反映。一個只強調效率和利益的社會會排斥「無用的東西」，非功利的美就衰弱。缺少美感的環境里，人們的生存需要蓋過生活要求，沒有審美就像沒有休息一樣，會造成焦慮、健忘、浮躁、不快樂。
其實，美是一種人文關懷，追求美是追求一種「我們不能就這樣生活」的權利。
我們承認美的標準有差異。就像相隔20年的前後兩部《穿普拉達的女王》所推崇的美麗時裝已經是兩種風格，時間、文化、科技，都會重塑我們對美的標準。
電影《穿普拉達的女王》（上）和《穿普拉達的女王2》（下）劇照
但是這並非意味著我們不能追求一種超越差異的價值。
很多學者，比如貢布里希，比如王國維，都提到過一個詞「完美」。 「獨美之為物，使人忘一己之利害而入高尚純潔之域，此最純粹之快樂也。」
無暇的完美在自然界是不存在的，在藝術中當然也不存在，但是審美帶來的愉悅，卻是「這個不完美的世界里一個完美的典範」。
人文社會的美是一種人性與智性的創造，儘管承受誤解遭受遮蔽，仍有不變的核心閃光，它是人類面對這個永不完美的世界創造出的天堂。
我們相信，美是人文社會的責任，也是我們在這個一切都在被打亂重造的時代里，仍然能夠放心倚賴的東西。南風窗第9期封面報道，讓我們談談，在一個疑似「審美降級」的時代里，我們如何對抗「美盲」。
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