告诉你所不知道的福庐灵岩胜景
作者：薛守维
福庐山在福建省福清市龙田境内，与镇区近在咫尺。山不高，山丘绵延起伏，奇岩怪石，鬼斧神工。拟人状物，栩栩如生。福庐山连同灵岩山一共108景，景景妙处横生，令人百看不厌。叶向高有诗曰：“惊看怪石空中起，信是神山海上浮。”福庐山真是一幅绝美的画图。
早在明万历40年（1612年），龙田人何东山、何东岩兄弟就在福庐开山辟景了，继而有张志缁、张志维兄弟及何肇学等陆续増辟景点，其时参与经营擘画的还有进士何玉成（龙田人，官至廉州知府）和施鹏（龙田人，官至广东布政使）。1614年叶向高离京返乡，他耽志福庐奇景，倾力筹措资金，鸠集造景队伍，历经七个寒暑，“朝夕奔驰，忘其劳倦”，克服艰难险阻，可谓废寝忘食。1621年冬叶氏二度入阁，虽然他离乡北上，但辟景修建仍未停止，龙田何、张、施三姓里人、名士继其志，不敢懈怠。据县志记载，由福庐向西绵延数里的灵岩山，也在明万历43年（1615年）由邑人施兆昂（进士，曾任翰林院庶常）主导辟景，而“福塘里诸生亦助之募缘，建寺凿池，别筑精舍，与福庐相对，争奇竞胜。”经过众人多年不懈的努力，方建成“钜丽甲于八闽”之福庐灵岩胜景。
福庐古名郭庐，在其辟为景区时，叶向高见此山位于福建省福州府福清县福塘里境内，为凑成“五福”，故把郭庐易名福庐。与叶氏同时代的陈时化在《福庐山赋》中写道：“山得名兮福如坻，并州邑兮五福俱。”由此亦可为证。
福庐山前，有一条溪流古称“下庐溪”，溪水蜿蜒，可直通龙田镇区的龙溪桥。相传明末溪岸种有数里桃树，春季桃花盛开，那灿烂的花堤和散发的清香，更加唤起游人的雅兴 。昔时龙田的有钱人要游福庐，可坐小船，雇人拉纤，沿溪逆流到达福庐山前。他们呼朋唤友，在船上饮酒赏景，优哉游哉。这是从东面游山的一条路径。
游客也可以经珍塘村进山，这是一条取道福庐北面的路径。其实，福庐山周边村落的游客也可以从其它线路进山，比如积库村民就从山南进山。从山南游福庐，最先见到的是石仙。由于石像头大如篓，肥耳腆肚，盘腿趺坐，且笑容可掬，民间都说是“弥勒佛”。传说敲打“弥勒”的肚脐，有求必应。未生养的女人敲石佛的大肚，来年会生个胖儿子；没钱的人敲了也能发财致富，因此就出现了前赴后继敲肚脐的盛况：一个个手抓石头，谁都不甘落伍，他们哪管石佛早已伤筋动骨、体无完肤？
别过石仙，抬头可见福庐寺。明末时通往禅寺的驰道，“夹植松杉，秀色苍然，行者如在山阴道中。”福庐寺的东南面有白菜岩、犬衔骨、风动石诸景，这些石景皆为自然景观，未经人工雕琢，但唯妙唯肖，形象逼真。叶向高当年赌此奇石，颇为造化之神奇所感动，咏道：“我看从来无一事，福庐大地出莲花。”
进入福庐禅寺，前殿刻有龙田人、进士施朝铨撰书的两幅楹联，一曰“鹫岭雪山供养梵王崇净域，虎溪虹涧徘徊相国旧平泉”； 一曰“佛不外人情可对人乃堪证佛，人皆具佛性知敬佛能勿爱人”。殿内置佛像百余，正殿供奉如来佛，宝相庄严肃然；右殿供奉观世音菩萨，慈眉善目，有一堂联曰“慧眼鉴观观我观人观自在，禅心广大大乘大觉大慈悲”；殿前是放生池，有锦鲤、乌龟游弋其间；殿左为帝爷厅，还有其它泥塑，个个青脸獠牙、蹙眉怒目，形象狰狞。据传，禅寺鼎盛时期有僧众百余，晨钟暮鼓，香火不绝。
寺前有一天门、二天门、三天门，巨岩斜叠，石桥凌空架设，险峻神奇。在一天门右岩壁，刻有叶向高所撰、洪士玉书写的《开山记》，记述何玉成及何东山、何东岩兄弟辟山造景之劳绩。越一天门石桥，有一巨岩兀立，其石面平坦如砥，名曰“千人座”，坐得下数百人。在千人座左面是二天门，其岩壁有沈葆桢书写唐朝李颀诗句的题刻。再上石桥，就是岩上叠岩的三天门，登此俯视，因其石倾斜，如悬似坠，令人心惊肉跳。
如果从寺的西面登山，可到达“仙脚印”和“鹰号”。驻足“鹰号”，可以眺望“龟蛇相会”石景,但见蛇首朝天，龟身仰卧露腹。“鹰号”景点旁，有一个罕见的景点，俗称“叶相洗脸盆”。这是在一块巨大石体顶部的石盆，大小如洗脸盆，盆中间裂开一条缝。令人匪夷所思的是，水从缝隙涌满石盆就不再流了，把水戽干，缝隙的水又涌满石盆。从这里下山涧，能到达“黄牛钻狗洞”和“牛索跨过山”景点，但此景只可远观，不可近瞧。
最有传奇色彩的是“龙头洞”，洞中摆有石桌石椅，相传这里曾是少年叶向高读书处。龙头洞里有一个石龙头，从龙嘴里有一股泉水涌流，一年四季从不间断。传说以前从龙嘴里流出的是白米，后来有一个贪心的和尚嫌龙嘴流米太慢了，而私自用铁钻把石龙嘴扩大，却不想“米流”戛然而止，从此龙嘴只流泉水了。
与“龙头洞”同样奇妙的还有“饮虹涧”。涧之上有“虎溪桥”， 涧之中有“咽石弄”。弄的两旁石壁高数丈，循壁前行，就是涧水的出处。早前只有很少的水，是叶向高派人疏浚，才使泉涌不绝。叶氏说：“暑月坐洞中，听泉声，丁当相答，如佩如弦，神魂俱爽。取水煮茶，清沁心骨……”此情此景，诚如陈宏已诗赞鸣玉洞：“洞藏深涧中，泉滴声欲碎。客至闻丁当，声疑摇玉佩。”涧水顺流而下，导入百丈石渠，流到寺前池中。此景名曰“刳石泉”。
福庐山最高处是“第一山”，有“更衣亭”、“回音台”、“观海岩”诸景。清晨站在山巅，天风振衣，远眺大海日出，眼前霞光万丈，驱除了薄薄的晨雾。远处的滩涂，寺前的垅亩，田间的稻菽，山野的游牧……恰似一册巨书，让你注目细读。倘若放声高呼，声回山谷，余音袅袅。坐下歇脚，静听山泉汩汩，偶而也会瞧见鹧鸪鸣叫，令人何等的赏心悦目。
福庐胜景有60多处，而天然石景、洞府居多，辅以禅寺、山庄、亭台、题刻，杂以古榕、苍松、绿竹、寒梅，由此可见古人敷列景观颇费心力。由福庐往西至灵岩，绵延2里许，这里也有30多处景点。诸如啸台、翠屏、观日峰、留月台、礼斗坛、离垢洞、碧霞洞天、龙湫、盘若台、天宝石、千顷云、天会岩、不二门、清虚洞、云窝、书院，以及灵岩寺等。但前往灵岩路径崎岖，鸟道猿踪，举步维艰。灵岩有两处奇景，一处在灵岩寺，寺上方是两块巨大岩石，形成一个状如雄狮之口，口小洞大，既广又深，似乎要把禅寺吞入狮口。洞后有“龙湫”，泉流长年不竭。另一处是两棵古松，称“雌雄松”，一棵结松籽，一棵却不结。寺前后皆松树，风起处，松涛滚滚，声如万马奔腾，气势夺魄。
福庐灵岩胜景众多，难以一一尽述。叶向高生前对山中诸景情有独钟，甚至说“余唯不能为三公（易），是以恋山。”他号台山，又自号福庐山人，足见其爱山情深。叶氏曾在《福庐灵岩志》中开诚布公袒露心扉，他说：“今吾兹山丘垤耳，跬步可登，非有跻攀之劳……穷吾目力之所及，蓬莱弱水若在眉睫。其为洞、为壑、为门、为室、为台、为亭、为涧、为峡，无处不可游。石之奇形怪状，可骇可娱者百种千端，常接应不暇。吾日日登焉而力未尝疲也。朝于斯，夕于斯，而不知厌也。吾足与目两适焉。”
福庐灵岩美景甲闽越。在明末及清代时期，曾经吸引不计其数政要名士、文人墨客、贩夫走卒慕名游历，后来甚至形成“端午节游福庐”的习俗。端午节正值盛夏，天气炎热，而福庐山嘉木繁荫，野花斗艳，恰是避暑胜地。无论气温多高，游人一进入山间，顿时暑气尽消。因而当日来拜佛赏景的男女老幼摩肩接踵，盛极一时。福庐灵岩之所以能够声名鹊起、享誉八闽，叶向高的广泛招游、戮力推介起了很大作用。他不仅请人绘图编志，还不辞辛劳邀友同游。据志书记载，与他同游的有董应举、曹学佺、郭造卿、陈宏已、李柱等名人，以及众多邑人。他们或为文留诗、或摩岩题刻、或口口相传，对外影响巨大。
沧海桑田，惜昔日美景不在。盖因十年文革动乱期间，无政府思潮泛滥，加上龙田当地主政者鼠目寸光、急功近利，对进山打石者不但不予制止，反而成立收费站，拦路设卡，美其名曰“解决劳力出路”，遂致打石毁景合法化。这种恶行愈演愈烈，终于胜景荡然无存。而今只剩一尊伤痕累累的石仙，孤零零地坐守满目疮痍的山野，但它目睹了那个毁灭人类宝藏惨烈的情境。名山不存，这是一桩让那些曾经履足佳景的游者旅人痛彻心肠的憾事！
追忆旧游，感慨万端，唯望后来者珍爱历史古迹，这可是一种不可再生的文化资源。
附有关历史人物资料
叶向高（1559——1627） 字进卿，福清市港头镇后叶村人，官至内阁首辅。
郭造卿(1532-1593) 字建初，福清市三山镇泽朗村人，曾协助戚继光灭倭寇。
董应举(1557?—1639)字见龙，连江龙塘人，明万历26年进士，官至工部侍郎。
曹学佺(1574-1646) 字能始，福州洪塘人，明万历23年进士，官至礼部尚书、太子太保。
何东山 福清龙田人，官至山东提督。
陈宏已(1556年—1640) 字振狂，福州人，叶向高好友。
李 柱 福清市城头镇五龙村人，万历举人。
何肇学 字宜镜，福清龙田人，明万历年间太学生。
沈葆桢(1820年-1879年) 字幼丹，福州人，林则徐之婿。晚清政治家、军事家、外交家、民族英雄。