《真實的江澤民》第十三章（中）
第六節不道德的政策
以政治綏靖換取經濟利益的對華政策
面對中共的誘惑，西方政要的利益計算，商界的遊說，媒體加上學者的誤導，造成了西方現代政治最虛偽而不負責任的政策，即以政治綏靖換取經濟利益的對華政策。
●中共用不道德方式出讓經濟利益收買國際綏靖
「六 •四」屠殺使中共失去了執政合法性，共產陣營於1991年底的徹底解體使中共失去了意識形態的合法性。隨之鄧小平1992年南巡以「不爭論」強行壓制中共保守派在姓「社」、反和平演變等等意識形態方面的堅持，實際上以不語的方式默認了共產主義意識形態的失敗，並試圖重啟改革挽回中共的執政合法性。不幸的是，實際執政者江澤民卻藉機推行腐敗性制度，並殘害忠良，反而使中共進一步失去了道德的合法性。這種既無執政合法性，又無意識形態的合法性，更無道德合法性的邪惡政權，卻以拉人下水的不道德方式，出讓經濟利益來收買國際社會的綏靖。
對此，不知廉恥的中共及其喉舌是毫不隱諱而公開以「訂單外交」稱呼的，諸如「薩科齊訪問中國大陸，法國工商界獲中國200億歐元大禮」，「卡梅倫訪問中國大陸謝幕，『訂單外交』碩果累累」，「吳邦國給法國帶來六項大合同」，「中國赴歐採購顯大國智慧130億沾『訂單外交』色彩」這類標題幾乎伴隨了所有中共領導人訪問西方國家或西方國家領導人訪問中國的新聞報導，中共代表團在 1999年訪美談判加入WTO時，團長甚至直截了當的說是來給美國人「消氣」來的。
相對於中共赤裸的利益誘惑，西方自由世界還是有表面顧忌的。過去二十年，自由世界為了為其對華政策正名，在不同階段有過幾種不同類型的說辭，大體可以總結為「促進民主人權」論，「接觸交往」論，和「中國進步」論。
「促進民主人權」論是六四大屠殺後頭幾年中共在國內國際都面臨嚴重合法性危機時，跨國公司為了與中共交易而遊說解套的主要說法，其中包括支持中共改革派，促進中國經濟市場化進而推動中國政治民主化，幫助中國經濟發展來促進中共改善人權等一套說法。作為六四后西方對華政策的最初註解，其初衷當時確實也難以非議。
但是，如果一個政策的目的是其制定者內心價值的真實體現，該制定者必定會為其政策的實現儘力。同時，現代民主政治權責相符的倫理也決定了一個政策的制定者必須為該政策的後果負責任。如果西方自由世界對華政策真實的目的是要改善中國的人權，那麼當未能達此目的時，其制定者不但必然要認真檢討該政策及其實施中的欠缺之處，而且必定會為該政策的失誤所傷害的人設法補救的。
●誰來承擔「促進中共改善人權」政策的失誤
之後二十年無情的現實是，中國人權持續的惡化，因此而慘遭迫害的人群從學運、民運人士，到艾滋村的受害者，到上千萬被官員侵吞工廠企業而人為造成失業的工人，到上億的法輪功學員，到上億因強征土地而失去生活來源的農民，到上千萬房屋被強行拆遷的城鎮居民，到日益受打壓而至迫害的維權律師，等等等等，卻從未見過制定「促進中共改善人權」對華政策的西方政要們檢討該政策的過失，也未見他們表現過幫助和營救這些受害者的任何責任感。這一反美國歷史的常態，如韓戰後對韓國人民的關照和補償，越戰後對越南人民的關照和補償。
誰該對綏靖政策受過並負責呢？是什麼造成了民主制度對這一重大失誤和失敗政策的熟視無睹，無法糾正？這是非常值得深思的問題。
●中共所有向自由世界要求的合法性都如願以償
與西方自由世界號稱要「促進中共改善人權」的對華政策下中國人權不斷惡化形成鮮明對比的，是中共二十年來所有對西方自由世界所要求的政治合法性都如願以償，例如與美貿易的最惠國待遇（MFN），美中貿易與中國人權脫鉤，與美永久正常貿易關係（PNTR），進入世界貿易組織（WTO），主辦2008奧運會等等。
不但如此，以上所提到的每一次西方自由世界在政治利益上向中共讓利的時候，對華政策的制定者們都是以「這是促進中共改善人權的機會」來辯解。而每一次這種機會過後，都有更多的中國民眾成為中共迫害人權的受害者。而那些對華政策的制定者們卻罔顧那些受害者，只管去尋找下一個「機會」。「促進中共改善人權」不但不是西方自由世界對華政策的真實目的，反而成了向中共出讓政治利益的藉口。
●從接受中共出讓利益到要求中共讓利
與中共不斷的從西方得到政治合法性相應的是，西方不斷的得到中共在經濟利益上的讓步，甚至從接受中共出讓利益到要求中共讓利。二十年來，西方對中共人權問題上的關注與壓力從來都沒有像在經濟、貿易問題上那麼認真、堅持。什麼是西方對華政策真正的中心，誰是此政策的真正受益者，「促進民主人權」論是否真誠、能否成立，事實勝於雄辯。
「接觸交往」論是和「促進民主人權」論同時出現的。最初的說法是圍堵孤立將促使中共保守派閉關鎖國，不利於中共改革派。
到 2008年西方受金融危機重創后，這個說法就演變成了「中共太強大，不能對抗只能接觸交往」。然而，「接觸交往」並不等於一定要給予政治合法性或道義正當性。無論中共如何顯得強大，仍是向西方要求給予政治合法性的有所求者，自由世界怎麼可能是不得不如此呢？中共也一直要求西方給予市場經濟的承認，為什麼西方就可以一直不給其合法性呢？其真正原因不就是給中共政治合法性只牽涉道義，而給中共以市場經濟的承認卻牽涉實在的利益嗎？
審視現今的諸多西方自由世界同中共的經濟爭端，有多少是真正道義之爭？有多少是利益之爭？有多少是拿「人權」作為說辭，迫使中共更多更大的讓利？這樣，西方同中共玩的是相同的遊戲，都站在利益貪戰的泥濘和污穢里。
人類由於貪慾在自毀著人類的文明
●如果西方自由世界能做出基於道義的正確解讀…
接觸交往或圍堵遏制都是手段而非目的。世上絕沒有以接觸交往為目的的接觸交往政策，也絕沒有以圍堵遏製為目的的圍堵遏制政策。以冷戰為例，西方自由世界在和蘇聯共產陣營幾十年的對峙中，其間既採用過圍堵，也採用過接觸，但是其堅持人權自由法制、反對獨裁奴役的價值從來沒有動搖過，更從來沒有向蘇聯出讓過任何道義正當性。尤其是里根總統，通過堅持自由世界價值與原則而進行的與蘇聯共產陣營的接觸交往，引起了蘇聯內部的變化。正是自由世界對其價值的堅持，才取得了對共產野蠻制度的道德勝利。特別應該指出的是，由於其理念的堅定與明確，美國在這段時期反而是二次世界大戰後最少需要採用激烈的外交手段或軍事行動的。
以對華政策而論，1972年以前西方對中共基本是忽略兼遏制的。到尼克鬆訪問中國大陸時，中共經過了包括文革在內的多次內鬥浩劫后，既無力再向蘇聯叫陣，也無力再向周邊國家輸出革命，已經不得不淡化意識形態的色彩，樂得做西方自由世界對蘇聯共產陣營冷戰的准同盟。尤其是在里根總統任內的八年時間，這種准同盟的關係不但給中國提供了一個修養生息的和平環境，成為鄧、胡、趙改革的黃金八年，同時也是西方人權、法制、市場經濟等各種理念進入中國最順利、併為社會各階層普遍接受的期間，里根本人在中國的兩次演講就影響了無數的青年學生。由於佔據了道德制高點，整個冷戰期間的西方對華政策，無論是當初的遏制和後來的准結盟，對中國的影響是正面而積極的。
六四大屠殺后，西方對中共的武器禁運，美國國會對中共最惠國地位的辯論，柯林頓總統競選時對老布希總統對華政策的批評，這些都是西方一度堅持道義的表現，並對中共在迫害人權方面確實起到了一定的遏製作用。鄧小平南巡棄守共產主義意識形態本身就是國際形勢壓力的結果。就連中共以出讓經濟利益來要求西方給予政治合法性都是國際壓力所造成的。如果西方自由世界對這些能做出基於道義的正確解讀，就可以制訂出促進、規範鄧小平時代所重啟的改革沿著有利於中國社會良性發展的方向繼續深化的對華政策。
不幸的是，西方選擇貪圖中共出讓的經濟利益，棄守對人權、自由、法制等價值理念的道義責任。
●這些價值絕不是可負可不負的責任
人權、自由、法制等價值，雖然主要是以西方自由世界的理念出現，並通過自由世界戰勝蘇東共產陣營的方式而最終在全球確立其普世性，但是這些價值理念卻絕不能視為僅屬西方的價值理念，自由世界也絕不能將這些價值是否貫穿于其對外政策視為可負可不負的責任。
這是因為，這些價值的產生與確立不僅僅是來源於古希臘以至近代西方思想家、政治家們正面的探索與實踐，更來自於全世界不同文化、不同時代、不同形式野蠻的無數受難者血的教訓，包括兩次世界大戰和冷戰中上億生靈的代價。沒有發生在歐洲的宗教迫害就不一定有美國的建立，沒有猶太人在二戰期間的浩劫，就不一定會有 「世界人權宣言」。從更廣的角度講，沒有非洲人民被奴役的悲慘歷史，就不一定有林肯對「民有民享民治」理念的進一步明確，沒有「匈牙利事件」、「布拉格之春」、以至六四大屠殺，人類文明對人權、自由、法制的認識不會有今日之深刻。從這些角度來講，人權、自由、法制理念的確立是人類文明戰勝野蠻的過程與結果，是付出無數生命的代價得到的。根據這些理念而建立的現代政府對於這些理念就必然的負有如林肯總統所說的「不讓死者白白犧牲」的道義責任，對於那些嚮往、依據這些理念而反抗野蠻暴政的人民也就必然的負有支持的道義責任，最起碼負有不助長野蠻暴政迫害人民能力的道義責任。
●自由世界為重利輕義尋找合法性
西方自由世界為了利益而不斷的給予中共政治合法性，卻直接助長了中共鎮壓人民的能力。那麼這種做法的正義性何在呢？
自由世界不得不為自己這種重利輕義的做法尋找、製造合法性。「中國進步」論正是其產物。如同魔鬼引誘浮士德簽下契約一般，中共的利誘與人類的貪慾，將中共尋求執政與道德合法性和自由世界尋求出賣原則的合法性捆綁在一起了。為了證明自己不是在與魔鬼打交道，最好的辦法就是美化中共，或者骨頭裡挑雞蛋的去找出中共人權「進步」的表現來加以讚揚，或者強調中共準備進步的計劃來給中共以時間與耐心，或者以表示對中共維穩需要的理解來默認其對人民的鎮壓，或者片面突出中共經濟發展的「政績」。
中共能夠聲稱現在是中國人權最好的時期而在世界上不受抨擊，絕不是偶然的。更有甚者，西方商界、媒體配合中共推出 「中國模式」，並一時能成為風潮，且以之為根據對西方價值進行貶低和批判，甚至於認為「中國模式」將「統治世界」。可以想像「納粹模式」或「蘇聯模式」在自由世界得到如此宣傳，甚至要「統治世界」嗎？自由世界為了戰勝納粹與蘇聯曾付出了無數的生命與巨大的代價，卻在其理念取得最輝煌的勝利之後為了一點私念與貪慾而將這些理念自貶並兌換為利益。這不就是人類由於自己的貪慾而在自毀著人類的文明嗎？
如果說「促進民主人權」和「接觸交往」論尚屬玩弄文字與虛偽的遊戲，「中國進步」論則是不顧事實的自欺與欺人了。要從中國人權狀況不斷惡化的情況下製造出「中國進步」，就必然要罔顧最嚴重的人權迫害。
江澤民1999年發動對一億法輪功學員的血腥鎮壓，至今已經持續十三年。在這場如同倒退迴文革一般的全國性政治迫害和信仰迫害中，中共動用了整個國家機器，甚至製造了天安門自焚偽案來煽動整個社會仇視並加入迫害法輪功學員，數以百萬的法輪功學員被非法拘捕，慘遭酷刑折磨、藥物殘害。由於中共嚴厲的信息封鎖，至今無法知道多少人被迫害致死，但僅據已知的信息就有數千人被最殘忍的酷刑折磨致死。
●只計利益不講理念的對華政策帶來極大的傷害
一位聯合國人權特派專員在她的年度報告中對中共酷刑折磨法輪功學員的行為憤怒的譴責說，「其殘忍不是人類語言所能描述的」。無論從受迫害人數還是殘酷程度，對法輪功的鎮壓都是中共歷史上最嚴重的人權迫害，也是當今全世界最嚴重的人權聳嵌暈拿髯罡鏡耐病Ｗ雜墒瀾縟慈銜泄膊還鉤啥雲渲苯擁耐捕又泄蒼諶虻姆次拿饜芯叮獠荒懿凰凳塹貝死轡拿韉囊淮竺さ恪５泵娑韻Ｌ乩鍘⑺勾罅忠奧牛糾塹目植雷櫓雜墒瀾緇嵋蛭饈緞翁某逋歡脛災擰⒆髡劍⒃諂涔討薪徊蕉馱臁⑼懷雋巳巳ㄗ雜傻繞帳蘭壑擔⒈淶酶憂看蟆Ｖ泄捕隕募ぴ對凍Ｌ乩鍘⑺勾罅忠奧牛鱸諂浣ㄕ缶偷賈輪遼侔飼蟶櫫刻俊＜由現泄蒼諂淠謖劍約霸詼涎翹乇鶚羌砥藝賈碌惱秸餚巳ㄔ幟眩泄膊瀉Φ納勾錒謚唷Ｆ浼ど斜縭肺耷襖奈母錆平伲緇鈁止ρг逼鞴伲摶徊皇塹欠逶旒男岸瘛Ｌ乇鶚瞧洳瀉ι墓討性謚泄倜鵒宋邇曛謝拿鰨詮噬洗蒓倭似帳蘭壑擔⒄諭滄耪鋈死嗟奈拿鰲?/P>
●與野蠻共同制定遊戲規則
對於這些反映中共政權反文明本質的歷史，西方竟然能一筆勾銷而認為其不構成意識形態的威脅，並與之發展「戰略合作」，「競爭性合作」，「創造性合作」等各種名目的合作，甚至要中共來參與制定國際遊戲規則。其唯一的原因與解釋不就是因為中共所殘害的是別的族類嗎？對別的族類的生命的漠視不同樣是對生命的漠視嗎？！能與野蠻共同制定遊戲規則的，還能是真正的文明嗎？為利益所障目的自由世界的精英們不會想到這一切，但是他們的所為確實是在自毀著文明。
這一切反文明的野蠻勢力在人類歷史上並不鮮見，文明就是在與野蠻的對抗中發展起來的。西方自由世界坐視中共在全球的反文明行徑，暴露了當代人類文明的一個重大缺陷，即其自私性。當面對希特勒、斯大林野蠻集團，以至本拉登的恐怖組織，自由世界會認為意識形態的衝突可能導致其生活方式受到威脅而與之對峙、作戰。可是對於中共，自由世界卻因為利益，認為沒有意識形態的衝突且不具備威脅而與之合作。其實，對生命的漠視乃是野蠻的最根本特徵，因此也是對文明最根本的威脅。
即以近代而言就有過。對於這兩個野蠻集團，自由世界敢於以「邪惡軸心」與「邪惡帝國」相稱並與之對峙。可是對於中共代表的野蠻集團，自由世界只敢將中共所支持的北韓、古巴和前伊拉克獨裁集團稱為「邪惡軸心」，卻要與中共「同舟共濟」。這絕不是中共比納粹或蘇共強大。恰恰相反，納粹與蘇共強大的威脅，使得自由世界更站穩普世價值的立場，堅定的立於不敗之地。
正因為在最根本問題上對野蠻的默認、同流，自由世界在國際事務上已經越來越不敢引述普世價值，越來越不敢觸及根本原則。例如2011年3月敘利亞民眾和平遊行遭到阿薩德政權瘋狂屠殺后奮起武力抗暴，國際社會在之後一年多的關注與干預中，竟然鮮少提及人權，鮮少提及敘利亞人民爭取自由守護自己權利的正義性，而是籠統的以武裝衝突來論及敘利亞局勢，以「雙方」來等同的呼籲施暴與抗暴方，甚至最後以內戰來描述、稱謂這場衝突，似乎這場衝突完全無關正義、非正義。當敘利亞情勢愈演愈烈，過萬平民死於炮火，自由世界主要國家出面干預時，其公開立場也只是出於人道主義，也不敢直斥中共與俄國公然袒護阿薩德暴政的非正義性。
●文明的自毀令人觸目驚心
稍微熟悉一點西方歷史的人都會知道，人道主義立場是一百五十年前歐洲紛亂的軍事衝突中為了保護平民而設立的國際法的道德底線，以1864年的維也納公約為標誌。那時美國南北戰爭還沒有結束，人權自由還沒成為普世價值。今天國際社會在干預敘利亞阿薩德暴政時所表現的竟然是一個半世紀的倒退，其中文明的自毀不令人觸目驚心嗎？
這一切在嚴肅的向人類提出、展示有關什麼是文明的實質的問題。西方有「末日之戰」的傳說，世界各種文化也都有「文明末日」、「最後一戰」的傳說。對此相信的人們普遍認為那是一場足以毀滅地球、人類的災難，科學家們也在紛紛研究小行星、大地震、大海嘯、大瘟疫等，由此可見，人們對文明普遍的認識是物質性的，因此政治家、科學家們研究抵禦這場災難的也都集中於如何發展可以轟毀小行星的武器、如何建立更好的警報系統等等。然而，所有這些有關這最後一戰的傳說也都把這最後一戰描述為正邪大戰。那麼什麼代表正？是比邪惡力量更先進的武器，更強大的國民經濟嗎？如果人類文明最後一場正邪大戰是道德價值意義上的，那麼人類文明的本質不也必然是道德價值意義的嗎？果如此，那麼江氏中共勾引人的自私貪慾而在全球導致的文明價值的摧毀本身，不就是正邪大戰的觸目驚心的表現嗎？
美利堅為什麼偉大
●「美國是虔誠善良的」
1831年，法國政治思想家和歷史學家托克維爾考察美國，並於1835年在其著名的《論美國的民主》中寫道：「直到我走進美國的教堂，聽到教堂里那閃耀著正義之焰的佈道時，我才真正明白了美國何以如此偉大和天賦非凡。美國是虔誠善良的，而一旦美國不再虔誠善良，它也將不再偉大。」
如此敏銳深刻的觀察道盡了文明內在精神價值與外在物質表現的關係，也適用於人類歷史上所有曾經強大過的文化與國家。
也許，我們可以用更直白的語言再次把這個道理說的更明白一些。我們相信「主佑美國」，那不僅是美利堅的偉大國父們虔誠奉守的道德原則，也是上天賦予的道德合法性之體現，是這個曾經輝煌，曾經偉大，曾經不可一世的國度功勛卓著，光耀富強的根本原因。但是今天的我們是否還具有真正理解「主佑美國」含義的能力？我們在普世的原則上是接近了上天的要求，還是因為利益放棄了守望神的道德堅韌？上帝選擇的國度，行使公道，主持正義，能做到神要我們做的，能做好神要我們做好的，神就給我們榮耀，讓我們富裕，使我們在世間強大；反之，則衰敗，頹勢，不幸……
●「一旦美國不再虔誠善良，它也將不再偉大」
如本書所述，迄今為止沒有人去深入探討過去二十年間中共與自由世界之間實力的驚人逆轉，當然更沒有人注意北京奧運會甫於8月24日落幕，兩周后就爆發了房地美和房利美、雷曼兄弟、美國國際集團和其它財團以至全球的金融危機。作為舉世矚目的中共盛宴，北京奧運會堪稱中共與自由世界以利相交欺騙世界善良願望的 「傑作」與「絕響」。
2001年江氏中共申辦北京奧運時，曾經許諾改善人權。到2007年時已經非常顯然，中國人權狀況不但沒有改善，而且在2006年3月爆出了活體摘除法輪功學員器官的、被譴責為「這個星球從未發生的邪惡」的駭人消息。然而自由世界不但不去追究中共為何違反承諾，反而再次以「促進中共改善人權的機會」來壓制世界各人權團體對於抵制北京奧運的呼籲。就在2008當年，發生了大規模屠殺藏人，大規模逮捕、虐殺法輪功學員，鎮壓汶川地震受害者等惡性人權迫害事件，自由世界依然無動於衷。天怒而人怨，不但奧運之後西方再也沒有什麼「促進中共改善人權的機會」了，而且接踵而來的金融危機重創了自由世界，至今未能完全恢復。
●重利輕義對華政策的後果是什麼
兩眼只見利益的人也許不會考慮北京奧運對善良的欺騙和全球金融危機的關係。然而歷史上，擁有更高道德標準的人們面臨災難卻更能內省，從而感悟到上天的警示。美國總統林肯在面對南北戰爭這場巨大的災難時就認識到，「這些奴隸構成了一種特殊而重大的權益。大家知道這種權益可說是這場戰爭的原因」。林肯進一步醒悟到，「全能的上帝自有他自己的目的。」「假使上帝要讓戰爭再繼續下去，直到二百五十年來奴隸無償勞動所積聚的財富化為烏有，並像三千年前所說的那樣，等到鞭笞所流的每一滴血都被刀劍刺出的另一滴血所償還，我們也仍然得說，『主的裁決是完全公正無誤的』。」
西方自由世界重利輕義的對華政策，表面上看也許不像幾百年前的奴隸制那麼露骨，但卻是同樣的不道德，因為其白手套下隱藏的是外包給中國現代奴隸制的巨大利益。如果當初美國奴隸制所攫取的利潤必須要通過南北戰爭來清除償還，難道用中國人民的日益惡化的人權與生存環境為代價的、從中國現代奴隸制中獲取的商業利益就不需要償還？如果全球金融危機是對文明自毀的一個警告，那麼沿著這條路繼續走下去的後果會是什麼呢？
當然，只有當人不再相信更高更神聖的真理和原則時才會自毀其文明的道德價值。然而，更高的真理會因為我們不再相信而不再真實神聖嗎？神會因為人們重利輕義就不再公正了嗎？
參考文獻：
【1】鳳凰網，「你如何看待美軍擊斃本•拉登？」，截止日期：2011-05-03 http://survey.news.ifeng.com/result.php?surveyId=11902
來源：阿波羅網