秦晉：2023年《為東北亞和平繁榮—北方民族領土國際大會》演講
受滿洲國國務總理之邀，取道韓國首爾參加本次《北方民族領土國際大會》。乍一看是一個學術性很強的國際會議，而實質上，這個會議更具有很深刻的政治含義。它是未來東北亞地區政治格局和地區內國際關係走向的展望和預備，未雨綢繆，規劃未來。歷史將掀開新的一頁，風雨如晦，雞鳴不已。
對於未來，相關各方都有必要認真思考和探討，晤於一室，尋找出各自利益最大化的方略和路徑。
因此，對於有這次參与未來大事變的天賜良機，深感榮幸，對會議的組織者滿洲復國運動和韓國方面，藉此機會表達深深的感激之情。
我不是專業學歷史的，但對歷史非常有興趣和熱情，尤其是對於中國歷史。又很受中國敘事歷史的影響，也深知中國當代歷史受中共意識型態的控制而會很失真。因此一旦有任何與中國敘事歷史或者當今中國官方不同的歷史敘事出現，第一反應不是拒絕，而是熱情接受，開展進一步的發掘和分析，以達到去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及裡，最終比較好地看出歷史真實全貌的最終效果。
高句麗和滿洲是兩個不同的歷史時期和不同的地理位置地方。高句麗是古代朝鮮半島北部的一個古國，大約存在於公元前37年到公元668年之間。而滿洲則是現代中國東北地區的一個地理區域，它在明清時期曾經是滿洲族的故鄉和建立了滿洲國。
雖然高句麗和滿洲不是同一個地方，但是它們之間有一定的歷史聯繫。事實上，滿洲地區在古代就是高句麗的一部分。公元7世紀初，高句麗被唐朝征服后，一些高句麗人逃到了東北地區，並在那裡建立了一個新的國家——渤海國。隨著時間的推移，渤海國逐漸發展壯大，並逐漸向南擴張，最終佔領了原本屬於高句麗的滿洲地區。在渤海國的建立和發展過程中，高句麗文化對滿洲地區的文化產生了一定的影響，這在滿洲地區的歷史和文化中留下了一些痕迹。
此外，清朝時期的滿洲地區也有一些與高句麗相關的文化和歷史遺迹。清朝皇室對滿洲地區進行了大規模的開發和建設，其中一些古建築和文化景點就融合了高句麗文化的元素，例如位於瀋陽的故宮就有一些高句麗文化的遺迹。
滿洲與朝鮮半島上民族的起源有交叉和影響。在古代，滿洲地區是多個民族交錯的地區，其中最主要的是滿族。滿族是一個由多個部落和氏族組成的民族，其歷史起源有很多爭議和不確定性。然而，據考古學和歷史記錄顯示，滿族至少可以追溯到三千多年前的古代東北地區，與其他當地的古代部落和民族有所交往和影響。相比之下，朝鮮半島上的民族主要是朝鮮族，其歷史起源和發展與滿族有所不同。朝鮮半島上的原始居民是古代東北亞的一些古老部落和民族，如渤海族、高句麗人、新羅人等。這些民族在朝鮮半島上的歷史和文化交流影響下，逐漸演化成為朝鮮族。總體來說，滿洲和朝鮮半島上的民族起源有一定的聯繫和影響，但在歷史和文化背景上也存在著區別。
滿洲和朝鮮半島有如下三個共同點：
共同的種族血緣：滿洲和朝鮮半島都屬於東北亞民族，有著相似的文化和歷史背景。
共同的政治制度：滿洲和朝鮮半島都曾經是封建社會。
共同的地緣位置：滿洲和朝鮮半島都位於東北亞地區，是亞洲和世界重要的地緣政治區域。
滿洲國地緣政治重要，是解決北韓問題和韓國統一的重要一環。滿洲地區可以作為一個重要的合作平台，它位於朝韓兩國之間，同時也是與朝鮮之間的接壤地區。滿洲地區的合作可以促進朝鮮半島和平穩定，緩解朝鮮半島的緊張局勢，為韓國統一創造有利的國際環境，成為推動地區合作和發展的平台。
當代中國民運人士推動中國政治民主化，曾經崇尚美國三權分立的民主體制，我曾經思考過中國實現民主化以後依然保持現有的廣袤領土和疆域，實現美式的聯邦制，還於2012年為此專門向尊者提出此意，希望西藏能夠在共產黨退出歷史舞台，中國政治走向民主過程中，產生無序狀態情況下依然留在大中國以內，保持大中國的向心力，以此穩定其他具有離心傾向的地區。
很快就發現這個想法太一廂情願。首先是中共不會自行退出歷史舞台，一定會嚴防死守到最後崩潰的一刻。其次中共不會主動放棄政治權力，來舒緩日益尖銳的民族矛盾，中共的頑固不化一定加劇社會矛盾和衝突。一旦中共山陵崩，被壓迫的和仇恨中共的少數民族和邊遠地區必然會乘此良機脫離大中國，中國的分崩離析在所難免。而中華民國先總統李登輝的「七塊論」就是對后共時代大中國局面的一個期待，筆者卻是引用秦末讖語「始皇死而地分」來預測中共亡而國裂。
1923年英國政府曾經提議「國際共管中國」，1924年鄭孝胥曾經有驚世駭俗的「三共論」政治預言，即「共和、共產主義、共同管制」，預言「大清亡于共和，共和亡于共產，共產亡于共管」。前兩句已經應驗，第三句是否會應驗？「三共論」背後是否隱含某種帶規律性的邏輯？而我則可以深深地感知中國目前狀態和趨勢正是朝著這個方向。
中國的歷史就是一部「分久必合，合久必分」的歷史。可以預見，后共時代出現一個憲政民主中國的幾率極低，而出現的是分崩離析的大中國會更加現實。
中共繼續維持統治，但是專制體制日趨沒落而不會長久，儘管中共會堅持。中共統治集團發生衝突，統治日益艱難，被迫接受內外各種壓力做出結構性改變，從而進一步威脅中共政權。馬失前蹄的中共如同前蘇聯一夕之間崩潰，少數民族區域以及台灣乘勢脫離大中國，李登輝的「七塊論」在中國實現。
三十多年前，一位追求中國大陸民主化的同道人曾經這麼說過，它希望中國走上民主道路實現憲政民主，但是如果代價是大中國因此分崩離析的話，這個憲政民主不要也罷。而筆者經過三十年多對中國民主的不懈追求，經歷這個過程的艱辛與苦難，深刻地認識到，中國的民主和大一統猶如熊掌和魚翅不可兼而得之。
觀察歷史，諸子百家爭鳴的時代是春秋時期，秦始皇大一統以後的華夏就失去了政治活力，兩千多年來一直是改朝換代循環往複，難有進步的推動力。而改朝換代王朝更迭維持大一統，只是為極少數人和集團帶來無窮利益，對普通民眾而言，只是城頭變換大王旗，有害無利。而放眼望洋西歐北歐小國則觀察到人民生活富庶平穩。
基於這個分析和預測，筆者個人就不會再抱殘守缺，順天應人，接受后共時代大中國的裂土謀求和平共處的未來現實。
我們很高興地看到尹錫悅總統領導韓國以後，表現出令人交口稱讚的政治操作。我們看到他化解與日本的宿怨，共同應對東亞的實在威脅。又看到他而後訪美，共同發表《華盛頓宣言》。此次訪美正處在美國修復並強化與日韓關係的大背景之下，美國要穩固東北亞盟友體系，與美國的印太戰略一道，構築亞太「盟伴」體系。《華盛頓宣言》中最引人注目的一條是韓國同意不尋求發展自己的核武器項目，允許美國在韓國部署彈道導彈核潛艦。這說明美韓等國已經實際上承認了朝鮮的核國家地位，東北亞安全已經不再是以『朝鮮去核化』為目標，而是替代為『核對峙』，將韓國納入美國的核保護傘，此舉既強化了美韓安全協作，也減少了中韓在『去核化』以及東北亞地區安全問題上的合作空間。
滿洲是大清龍興之地，中原將她稱之為關外。歷史上不屬於中原王朝的國土，是大清攝政王多爾袞借李自成起兵推翻大明王朝之機一舉叩關入主中原帶進了中原。1911年辛亥事變大清遜位，隆裕皇后將大清版圖原封不動移交給了中華民國大總統袁世凱。1931年在日本扶持下末代清帝溥儀建立滿洲國。二戰日本兵敗滿洲交還給中華民國，以後中華民國內戰失敗退守台灣，中共在中原包括滿洲地區建立中華人民共和國。
中共建政是美國亞洲戰略嚴重錯誤，引發了韓戰，又與蘇聯一起構成了東亞赤化和戰爭的威脅。而這個威脅已經延續了八十多年。韓國就直接處在這個安全威脅之下，既有來自北面金家王朝，還有一個更為強大而且自認為正在崛起的中共國給韓國帶來巨大的安全危險。
隨著俄烏戰爭的爆發，世界格局開始發生新的變化，世界也變得更加具有風險和不穩定，中共國已經表現了與俄國秘而不宣的緊密捆綁，東亞的戰爭風險越來越高，而韓國依然是在這個風險風口浪尖。
中共國的存在是對韓國的威懾，雖然中共國敗象已露，中共國一定會在失敗崩潰前作垂死掙扎，韓國需謹防。擺脫這個威脅和危險的只有世界民主國家通力合作，對中共國對外戰爭冒險有足夠和清醒的認識，早做準備，防患於未然。
滿洲國的復國運動，就是期待在世界政治大變前夕有預先準備。滿洲國在中共國依然存在的情況下不能完成其政治夙願，而中共國的崩潰，則是滿洲國復國的政治機會。這個政治機會在可見的不遠將來就會到來。中共國的崩潰，必將導致北韓金家王朝的覆滅。在此歷史關口，韓國的地緣位置極為重要，機遇和風險同時存在。
后共時代中原地區，以及未來的滿洲國都與韓國相鄰，睦鄰友好是未來這個地區不同國家的福祉，既可共同為東亞的和平與穩定做出卓越貢獻，也可為世界的文明與進步做出貢獻。
2023年6月1日
韓國首爾
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