什麼是恆河表現主義？
而恆河表現主義作為新世紀的新分支，則完全顛覆了經典的定義。
在形式上，它具體清晰。
在內涵上，它客觀積極。
我們完全有理由認為，倘若假以時日，印度人一定能扛起早已定格於二十世紀的表現主義的大旗。
這個民族已創造過太多奇迹。
他們會像當年感動英國佬那樣，從德國人的手中接管表現主義這片心靈的土地。
康德說過，任何主義，若不在實際中體現，都可以歸為空想主義。
恆河表現主義顯然不會跨入這種誤區。
比如體現在人文風貌上，無論是新德里的幹道，還是比哈爾邦的郊區，每個擦肩而過的路人都可能是幻化的泰戈爾。
印度人從來不空談。他們不僅是靈魂，連肉體也要像飛鳥般自由的在天空翱翔游弋。
恆河表現主義加持的下的印度人文，大眾藝術是一大命題。
走在孟買的鄉間，隨處可見年輕人聚在一起，用簡陋的工具，探索著深奧的物理秘密。
」術高莫用「這樣的概念在印度是不可能有空間。
因為生活在這裏人們，沒有什麼不當兒戲。
撒鹽都撒得像過電。
這也是為什麼印度出奇人，恆河產神仙。
幾近無限的藝術人口，讓印度人有條件解構身邊的一切。
這也解釋了為什麼印度會成為宗教勝地。
由於恆河表現主義的無所不在的影響，使得印度人在公共安全上同樣灌輸了人文氣質。
比如考慮到汽車失控後有可能給道路兩旁公共設施帶來的損壞。
印度的車，特別是需要B2駕照以上才能開的大車，車體易碰撞處總是會貼心的包上一圈乘客。
像前擋風這種關鍵處，甚至會加裝公務人員。
恆河表現主義的理論中，保障公眾的安全是第一準則。
所以你總能看見印度的兄弟，哪怕只是過個沼澤地也要一個營的人數協同出行。
人多力量大。
就算萬一出事，到了那邊相互之間也好有個照應。
關於印度人熱愛公共安全的例子還有很多。
在印度，一些老舊的房屋拆遷是靠人力拉倒的。
相比無人爆破，周圍人多不愁傷員救治。
印度人的公共意識，不光體現在安全方面，還在於為他人著想。
為了節約能源，印度人默許火車進站可以不踩剎車。
因為不回收動能就是最好的動能回收。
為了員工的方便，中小企業老闆普遍不會讓他們太靠近危險。
這就是恆河表現主義下的公共素質。
得體，且安全。
在恆河表現主義的影響下，群體還表現出了一種高貴品質，那便是創新。
萬眾創新在印度是一種常態。在印度人手中，就沒有什麼東西不是一物多用的。
雖然印度年輕人在電競行業進場較晚。
然而憑藉貫徹恆河表現主義所帶來的創新能力，通過在外設與操作方面的創新，他們已經開始準備超過韓國人。
泰戈爾在飛鳥集中表達過這樣的困惑：「壓迫著我胸膛的，到底是體內想要衝出去的靈魂，還是敲打我的心門想要進來的這個世界的靈魂呢？」
我相信對深諳恆河表現主義印度人來說答案無疑兩者都不是。
因為他們早已解構了自己。自我的消失，使本我與超我獲得了完美的融合。
看到這裏你或許會思考，為什麼印度能夠誕生恆河表現主義？
答案是制度。
是的，在人類歷史上，一兩個天才的湧現，可能會像流星那樣耀眼。
而迸發出太陽般的光芒，唯有在優秀制度的支持下才能這樣。
印度的制度，是以人為本，而時常還會情大於法的。
三句好話當不得一馬棒棒，這句湖南邵陽的土話，是恆河沿岸以人為本的法制社會最好的註腳和佐證。
恆河的騎兵，就像從小被送去君士坦堡的騎士，去接受最古典的圓桌思想熏陶。
可是世界就是這樣。
真心為你的人啊，往往得不到好報。
沒人注意恆河戰士在操場上付出的汗水，大家只看到他們在工作過程中造成的血淚。
然而望著每天從球形屋頂冉冉升起的朝陽，這群可愛的人兒還是選擇笑著面對。
嚴謹但包容，迅猛而寬鬆，這些看似矛盾的性格在印度人身上無暇的結合在了一起。
在這樣的容器里，便誕生了世上獨一無二的恆河表現主義。
倘若你是學者，倘若你還欲深究。
那麼關於為什麼印度會誕生恆河表現主義這個問題，更底層的邏輯，是人性。
印度是個民風淳樸的地方。
那裡的富人，為富還很仁。
他們每周都會坐上自己的私人直升機，去到鄉間村裡給低保戶們派發高檔食品。
印度是個非常平權的國度，當眾相互毆打是禮數，打得越狠心裏越舒服。
他們重視生命。
哪怕是一隻過街老鼠，心境純真的小孩子見了都會大哭。
這裏的年輕人對待工作耐心認真。
你敢提出需求，他便定能給你一個滿意的方案。
情侶之間做到完全的坦誠相待。
即便你手中握著炸彈，愛你的人握住你時依舊可以看都不看。
恆河的年輕人，都認可獨立思考的精神。
他們敢愛敢恨，從不在乎教條的約束。
他們相信凡事都要靠自己。
而在儀容儀錶上，他們前衛時髦。
如同他們的藝術精神一般。恆河小伙從不追求流行，他們創造流行。
這，就是恆河人的人性。
恆河人，恆河魂，恆河都是人上人。
讓我們為聖地讚歎吧。
這就是偉大的恆河表現主義，它為我們提供了一種生活方式，一段人生旅程，一種藝術追求。
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